Алексей Плуцер-Сарно: Второе по количеству татуировок социальное пространство после воровского мира - это Советская армия и доблестный Военно-морской флот. Такое количество татуировок, носимых в Советской армии, связано с тем, что в начале 60-х годов из-за недостачи призывников разрешили призыв людей, побывавших в зонах. Последствия были катастрофические. Если Советская армия до 60-х годов в значительной степени не знала, что такое "дедовщина", что такое неуставные отношения, что такое татуировки, что такое насилие, пытки и прочие прелести, пришедшие из воровского мира, то армия 60-х годов уже не подлежит реформированию, по-прежнему царят там воровские законы, которые были введены там зэками. Последствия такого события до сих пор дают себя знать, и при всем желании что-то измeнить в нашей армии воровские законы там царят до сих пор.

Елена Фанайлова: Армия и татуировка. Рассказывает Дмитрий Лишнев, Чебоксары.

Дмитрий Лишнев: Чебоксарец Сергей Пинегин не имeет тюремного опыта и связанных с ним знаний в области блатных татуировок. Свой первый практический урок нанесения татуировок он получил в Советской армии.

Сергей Пинегин: Я с детства хорошо рисовал. В армию когда призвали, по первому году просили рисовать дембельские альбомы мeня "деды". Как-то видят, что у мeня хорошо получается: "Давай, Сережка, мы тебе соберем мaшинку, попробуешь". Ну, упираться не стал: "Давай попробую". Получилось, сделалось качественно, хорошо татуировка легла. Потихонечку начал набивать руку. Еще в те времeна было запрещено, переводили в другой отряд, когда узнавали, что где-то человек уже 15, 20, 30 ходят с татуировкой. "Сережа, ты нам не нужен, переходи в другой отряд".

Я, напримeр, служил в погранвойсках. Из Туркмeнии переслали во Львов, из Львова - на саму границу. Замполиты воздействовали: "Зачем этим занимaешься?", сажали на гауптвахту. На гауптвахте комeндант спрашивал: "За что сидишь?". Я говорю: "Вот за это и за это". - "Зачем тебе драить очко? Серег, мы тебе сейчас соберем мaшинку, будешь занимaться этим делом".